Administrator

Administrator

Saturday, 18 June 2022 20:39

ከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ

 በልጅነቷ በጋዜጠኝነት ፍቅር የወደቀችው ብዙ

            በኢትዮጵያ የጋዜጠኝነት ታሪክ ውስጥ ጉልህ አሻራ ካኖሩት መካከል አንዷ ናት፡፡ በተለይ ከ1962-1983  ለ21 አመታት በሚድያው ዘርፍ ናኝታበታለች፡፡ መነን መጽሄት ላይ ሰርታለች። አዲስ ዘመንም ቤቷ ነበር፡፡ ብዙ ወንድም አገኘሁ አለሙ ለአመታት መኖርያዋን በካናዳ ያደረገች ሲሆን ከ 3 ወር በፊት ሀገር ቤት መጥታለች፡፡ ወዳጃችን ሮማን ተገኝ፣ ስለ እሷ  መጻፍ እንዳለበት ነግራን፣ ብዙን ለማግኘት ጉዞ ወደ ካዛንቺስ ሆነ፡፡ እናም ብዙ አወጋን፡፡ አማረ ደገፋውና እዝራ እጅጉ ብዙን እንደሚከተለው ተርከዋታል፡፡
      ዘጠኝ ጊዜ ዳዊትን ደግማለች
በ1948 ዓ.ም አዲስ አበባ፣ ሰንጋ ተራ በተባለ ሰፈር፣ የቀኝ አዝማች ወንድምአገኘሁ ዓለሙና  የወይዘሮ አረጋሽ ደስታ ቤት ውስጥ ሦስተኛ ልጅ ሆና ተከሰተች፦ ብዙ ወንድምአገኘሁ ዓለሙ። ወግ አጥባቂ የነበሩት አባቷ፣ ለጸሎት ያህል ዳዊትን ከደገምሽ በቂ ነው ብለው ለዘመናዊ ትምህርት ሳይሆን ለትዳር ሊያጯት ሲሰናዱ ታዝባቸዋለች። ትዝብቷን በልጅ አእምሮዋ ቀምራ ከዳዊት በኋላ የሚጠብቃትን  ትዳር ፍራቻ ዘጠኝ ጊዜ ዳዊትን ደግማለች። ከትምህርት ማዕቀብ የተጣለባት ብዙ ወንድማገኘሁ፣ በሰፈሯ የሚያልፉ ተማሪዎችን ማየት እያንገበገባት ወድቀው የምታገኛቸውን ጋዜጦችና ወንድሟ የሚያቀብላትን መጽሐፍት ማንበብ ተያያዘች። በዚሁ መጽሐፍ አቀባይ ወንድሟ ትግል አባቷ ተሸንፈው፣ በማየት ብቻ ስትቀናባቸው የነበሩ ተማሪዎችን ተቀላቅላ፣ በየነ መርዕድ ትምህርት ቤት ተገኘች።
ጽሁፏ እንዲወጣ ብር ይዛ ሄደች
እስከ 8ኛ ክፍል በዚያ ከቆየች በኋላ አባሀና ጅማ (በኋላ ጆን ኤፍ ኬኔዲ የተባለው) ትምህርት ቤት ለ9ኛ ክፍል ትምህርቷ አቀናች። በዚያ በሳምንት አንድ ቀን ከሰንደቅ ዓላማ ስነስርዓት ቀጥሎ “ሰዎች ምን ይሉናል?” በሚል ርዕስ ተማሪዎች ፊት ዝግጅት በማቅረብ የጋዜጠኝነት ጉዞዋን ሀ ብላ ጀመረች። ቀጥላ የጋዜጠኝነት ፍቅሯ እየገፋት የራሷን ጽሑፍ አዘጋጅታ ወደ ‹‹ድምፅ›› ጋዜጣ አቀናች። የልጅነት የዋህ ልቧ ጋዜጠኛ ለመሆን ክፍያ ያስፈልገዋል ብሎ ነግሯት፣ ከጽሑፏ ጋር ከወንድሟ  ያስላከችውን ገንዘብ  ይዛ ከአቶ ከበደ አኒሳ ፊት ቆመች። የወቅቱ የ"ድምፅ" ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ከበደ አኒሳ፣ የልጅነት የዋህ ልቧንና ይዛ የመጣችውን ጽሑፍ በአባታዊ ፍቅር ተቀበሏት። በማግስቱ ጽሑፏን ጋዜጣው ላይ አወጡላትና በራሳቸው ክፍያ በየዕለቱ የጋዜጣዋን አንድ ኮፒ ትምህርት ቤት ድረስ እንዲደርሳት አደረጉ።
በጽሑፏ በርትታ በበዓሉ ግርማ ጠያቂነት ለ”መነን” መጽሔትም መፃፍ ጀመረች። ጽሑፎቿ ጠንከር ያሉ ሀሳቦችን ስለሚያነሱ ብዙዎች ማን እንደሆነች ለማወቅ ጓጉተው እንደነበር ታስታውሳለች። 11ኛ ክፍል ስትደርስ በ"ድምፅ" ጋዜጣ የሴቶች አምድ አዘጋጅ ሆና ከጽሑፍ አበርካችነት ወደ ቋሚ ተቀጣሪነት አደገች። ወዲያው "ድምፅ" ጋዜጣ ስትዘጋ ብዙ ወንድማገኘሁ በ182 ብር ደሞዝ ወደ አዲስ ዘመን ጋዜጣ ተዛወረች። የአስራዎቹ እድሜዋን እንኳ ሳትጨርስ ለአራት ዓመታት በአዲስ ዘመን ጋዜጣ ላይ አገለገለች። እዚያው አዲስ ዘመን እያለች ለፖሊስና እርምጃው ጋዜጣም ትፅፍ ነበር። ይህ የአፍላነት እድሜዋ ድፍረትን ሰጥቷት ብዙ ጽፋለች፤ ከጎምቱዎቹ ጋር ትከሻ ለትከሻ ተገፋፍታለች።
ገና በለጋነቷ የወደቁ ጋዜጦችን ስታነብ ደጋግማ እንደሱ በሆንኩ ያለችው ጳውሎስ ኞኞን፣ “አዳር በንፋስ ስልክ ሲነጋ ላምበረት” ብሎ በመፃፉ ሞግታ “አንድ ለሊት በመሸታ ቤት” ብላ ፅፋለች፤ በጽሑፏ በሽቀው ሊደበድቧት የመጡ ባለዱላዎችን በብርሃኑ ዘሪሁን ትከሻ ተከልላ አልፋለች፤ ለጋሽ ፀጋዬ ገብረመድህን ትችት አይኗን ሳትሰብር አይበገሬ መሆኗን አሳይታለች፡፡
የ"መነን" ኗ ብዙ ወንድምአገኘሁ


ብዙ ወንድምአገኘሁ በመነን መጽሄት ትሰራ በነበረበት ጊዜ ምናልባት 20 አመት ቢሞላት ነው፡፡ በጊዜው ማለትም በመጋቢት 1965 የዚህ መጽሄት ተጠባባቂ አዘጋጅ አዛርያ ኪሮስ ነበር፡፡ ስራ አስኪያጅ ደግሞ ስብሀት ገብረእግዚአብሄር  ነበር፡፡ ያኔ ብዙ ወንድምአገኘሁ በመዝገብ ስሟ እና በብእር ስሟ በርካታ ጽሁፎችን ታበረክት ነበር፡፡ በጊዜው ብዙ ከጻፈችው ፊቸር ጽሁፍ ውስጥ ‹‹የከርታታዋ ኑሮ›› የሚለው ይገኝበታል። የሴተኛ አዳሪዎችን ህይወት የዳሰሰችበት ሲሆን  ቀለል ባለ  መንገድ የተጻፈና ጠንካራ ማህበራዊ ጉዳይን በወጉ ያቀረበ ነው፡፡
ብዙ በመነን  ብቻ ሳይሆን የኢትዮጵያ ድምጽ ጋዜጣ ላይ የሴቶች አምድን በጥንቃቄ ታዘጋጅ ነበር፡፡ በ1962 ዓ.ም ከእነ አቶ ከበደ አኒሳ ጋር ገና በአስራዎቹ የእድሜ ክልል ላይ ሳለች ሰርታለች። በተጨማሪም በኢትዮጵያ የሴት ጋዜጠኞች ታሪክ ከሁለተኛዋ አንጋፋ ጋዜጠኛ  ወይዘሮ እሌኒ ፈጠነ ጋር የመስራት እድል ገጥሟታል። ብዙ ከሰሞኑ እንዳጫወተችን፤ ወይዘሮ እሌኒ ሙያቸውን የሚወዱ ጠንካራ ሴት ነበሩ፡፡ ከእርሳቸው ቆራጥ መሆንን ተምሬአለሁ ስትል ብዙ ምስክርነት ሰጥታለች፡፡
ብዙ ወንድምአገኘሁ በኢቲቪ
ብዙ  በ1968 ዓ.ም ወደ ቴሌቪዥን ተሻገረችና ረዥሙን  የጋዜጠኝነት ህይወቷን በዚያው አሳለፈች። “ከማጀት እስከ አደባባይ” በሚል ርዕስ በበርካታ የሀገራችን ክፍሎች እየዞረች ብዙ ዝግጅቶችን ሰራች። ወደ አርሲ ዘልቃ በርካታ ሚስቶች ስለሚያገቡት አባወራ የሰራችው ፕሮግራም ከተማን አስትቶ ወደ ክፍለ ሀገር ልቧን እንዳሸፈተው ትናገራለች። ከትራንስፖርትና ከካሜራ እጥረት ጋር እየታገለች ኢትዮጵያን አካላለች፤ እግሯ በርካታ የሀገራችንን ክፍሎች መርገጡን ለማስረዳት፤ “አፄ ምኒልክ በሁለት ግዛቶች ብቻ ነው የሚበልጡኝ” ትላለች።
ከአፍላ እድሜዋ አራት አስርታትን ብትርቅም ዛሬም በወኔ “ባህሪዬ ነው መሰል ማንንም አልፈራም” ትላለች። ይሄ ድፍረቷ አይነኬ የተባሉ ርዕሶችን እያነሳች ከሚኒስትሮች ጋር ጭምር አጋጭቷታል። ለዚህ ማሳያ ሲስተር እማዋይሽ ገሪማን ቃለ-መጠይቅ አድርጋ በሰራችው ስራ የወቅቱ የጤና ሚኒስትርን አበሳጭቶ በወታደር ተከባ እንደነበር ታስታውሳለች። በዚህ ሁሉ ትጋትና ድፍረት በቴሌቭዥን መስኮት በርካታ ዝግጅቶችን ለተመልካቾቿ በማድረስ  ኢትዮጵያን ስታስተዋውቅ ቆይታ በ1983 ዓ.ም መንግስት ሲለወጥ እንቅፋት ገጠማት። ደህንነት ነሽ ተብላ ታገደች፤ ጉዳዩዋ ሲጣራ ከሳሾቿ ማስረጃ ማቅረብ ቢያቅታቸውም፤ ደህንነት አለመሆኗን ለማስረዳት ብትጥርም፣ ያለ ፍርድ ላንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ከምትወደው ሙያዋ ተገለለች። በኋላ ላይ እንድትመለስ ብትጠየቅም አሻፈረኝ አለች። ጥቂት ጊዜያትን በኢትዮጵያ ከቆየች በኋላ ወደ እስራኤል፣ ከዚያም ወደ ካናዳ አቅንታ የስደት ኑሮዋን ተያያዘች።
(ከተወዳጅ ሚድያ እና ኮሚኒኬሽን)

________________________________________________

                  ንጉሥ ሲጨንቀው!

የአንዲት ደሃ ሀገር፣ ዜጎቿ በሙሉ
መሄጃ ቢያሳጡት፣ ‘ተራብን’ እያሉ
ምስኪን ንጉሣቸው፣ እንዲህ ጸለየ አሉ፡-
‘’እባክህ አምላኬ!
የተራበ ሕዝቤን፣ ሲያሻህ በነጠላ
ካሰኘህ በጅምላ፣
ከፊቴ አርቅና፣ ባሕር ክተትልኝ
ከሐይቅ ጣልልኝ፡፡
ከዚያማ!
ያልቻሉት ሲሰምጡ፤
የቻሉት ለማምሻ፣ ዓሣ ይዘው ይውጡ!
(በረከት በላይነህ፤ "የመንፈስ ከፍታ")

___________________________________________________


                      በኢትዮጵያ ተጓዥ የቴአትር ታሪክ ውስጥ ብዙ ሊነገርለት የሚገባው ባለሙ


             ጥላሁን ጉግሳ አለሙ ከ10 አመት በፊት ህይወቱ ያለፈ፣ ለ34 አመታት በኢትዮጵያ የቴአትር ሙያ ላይ በትጋት  ሲሰራ የቆየ ባለሙያ ነው፡፡  ሳላይሽ የቴአትር ኢንተርፕራይዝን  ከ29 ዓመት በፊት መስርቶ  "ሸፍጥ፣ ሰቀቀን፣ ፍትህ፣ ቃልኪዳን  እና እናት; የተሰኙ ቴአትሮችን ለእይታ ያበቃ በሳል ባለሙያ ነው፡፡ ይህ ባለሙያ ብዙ የለፋ ግን ጥቂት ያልተነገረለት፤ ብዙ ሊጻፍለት ሲገባ ግን  ብዙ ያልታወቀ ታላቅ ሰው ነው፡፡
ጥላሁን ጉግሳ አለሙ በ1941 ዓ.ም ተወለደ፡፡ የአንደኛ ደረጃ ትምህርቱን በንጉስ ሚካኤል 1ኛ ደረጃ ተማሪ ቤት፤ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱን  ደግሞ  በደሴ ወይዘሮ ስህን ትምህርት ቤት ተከታትሏል፡፡ በንግድ ስራ ትምህርትም ዲፕሎማውን ተቀብሏል፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በቢዝነስ አስተዳደር  ዲፕሎማ ተቀብሏል፡፡ ከ1961-1963 የትምህርት ሚኒስቴር የአስተዳደር ረዳት፤ በጤና ጥበቃ  የሪከርድና ማህደር አገልግሎት ኃላፊ በመሆን ሀገሩን አገልግሏል፡፡ ከ1967-1969 በባህል ሚኒስቴር የማሰልጠኛ ዘርፍ ኃላፊ በመሆን ሰርቷል፡፡ በሀገር ፍቅር ቴአትርም  ለ2 አመታት በአስተዳዳሪነት  አገልግሏል፡፡ ወደ ኢትዮጵያ ፊልም ኮርፖሬሽን በመዝለቅም፣  የአስተዳደርና ፋይናንስ አገልግሎት ኃላፊ በመሆን ሀገራዊ ግዴታውን ተወጥቷል፡፡ ከ1975-1978 ደግሞ በባህልና ስፖርት ጉዳይ ሚኒስቴር የአስተዳደርና ፋይናንስ  መምሪያ ኃላፊ በመሆን  አገልግሎአል፡፡ ለ7 አመታት በባህልና ስፖርት ጉዳይ ሚኒስቴር፣  የስነ-ጥበባት መምሪያ ኃላፊ ሆኖ  በንቃት ማገልገሉን አብረውት የሰሩ ይመሰክራሉ፡፡


ደራሲና አዘጋጅ ጥላሁን  በ1985 ዓ.ም ምናልባትም በሀገራችን የመጀመርያ ሊባል የሚችለውን  የቴአትር ኢንተርፕራይዝ፣ ሳላይሽ  የስነ-ጥበባትና ማስታወቂያ  ድርጅትን መሰረተ። በዚህም በርካታ ወጣት የቴአትር አፍቃርያንን ወደ ሙያው ዘልቀው እንዲገቡ አድርጓል፡፡ ይህ ለሀገራችን ቴአትር ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል የተባለለት ባለሙያ፤ ከ1972-1980 ባሉት ጊዜያት በምስራቅ ጀርመን፣ በሶቭየት ህብረት፣ በምዕራብ ጀርመን፣ በፈረንሳይ፣ በቡልጋርያና  በቻይና በርካታ ሴሚናርና ጥናታዊ ጉብኝቶችን ተካፍሏል፡፡ ይህም የበርካታ ሀገራትን የስራ ተሞክሮ ለማወቅ አግዞታል፡፡
ደራሲ ጥላሁን ጉግሳ አለሙ  ‹‹ትዝብት.›› የተሰኘው ቴአትሩን በ1979 ዓ.ም የዛሬ 35 አመት ደርሶ ያዘጋጀ ሲሆን የታየውም በሀገር ፍቅር ቴአትር ቤት ነበር፡፡ በወቅቱ ይህ ስራው እጅግ ተወዳጅ ከመሆኑ የተነሳ ለአንድ አመት ተኩል መድረክ ላይ በቆየበት ጊዜ ከ40 ሺህ በላይ ተመልካች በአድናቆት ተመልክቶታል፡፡ የመድረኩ ፀዳል ወጋየሁ ንጋቱ  በመሪ ተዋናይነት ድንቅ ክህሎቱን ያሳየበት ቴአትር ነበር፡፡ "ትዝብት" በታየ በ3 ዓመቱ ደግሞ  ‹‹ጽናት›› የተሰኘው በጥላሁን ጉግሳ አለሙ ደራሲነትና አዘጋጅነት የተሰራው ቴአትር፣ በሀገር ፍቅር መድረክ ለዕይታ ቀረበ፡፡ ወደ ክልል ከተሞችም ወጥቶ ከ100,000 ሰው በላይ የተመለከተው ድንቅ ቴአትር ነው፡፡
ጥላሁን ጉግሳ ከመንግስት የስራ ኃላፊነቱ ለቅቆ በ1984 ሳላይሽ የቴአትር ኢንተርፕራይዝን ሲመሰርት በቅድሚያ ለመድረክ ያበቃው ቴአትር  ‹‹ሸፍጥ›› የተሰኘውን ነበር፡፡ ‹‹ሸፍጥ›› በኢትዮጵያ ብሄራዊ ቴአትርና በራስ ቴአትር ከ20ሺህ ህዝብ በላይ ተመልክቶታል፡፡ በ1986 ዓ.ም መስፍን ጌታቸው የጻፈውና ጥላሁን ጉግሳ ለመድረክ እንዲሆን አድርጎ ያዘጋጀው ‹‹ሰቀቀን›› ቴአትር ከተመልካች አእምሮ የሚጠፋ አይደለም፡፡ ይህን ቴአትር በጠቅላላ  90ሺህ ህዝብ ተመልክቶታል፡፡ ሳላይሽ የቲያትርና የፊልም ጥበብ ኢንተርፕራይዝ “ፍትህን በ1989 ዓ.ም ሲያዘጋጅ”፤ ደራሲና አዘጋጅ፦ ጥላሁን ጉግሳ አለሙ፣ ተዋንያን፦ ፍቅርተ ጌታሁን፣ ሰለሞን ሀጎስ፣ ገሊላ መኮንን፣ አበበ ደምሴና  ሌሎችም የተወኑበት ድንቅ ቴአትር ነበር ፡፡ በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በቢዝነስና ኢኮኖሚክስ ፋከልቲ  ለ7 ወራት የታየው ‹‹ፍትህ››፤ በሌሎች ክልሎችም እየተዘዋወረ የታየ ሲሆን ከ85,000 በላይ ህዝብ ተመልክቶታል፡፡
በ1992 ዓ.ም በደራሲ አብርሀም አማረ የተደረሰውና ጥላሁን ጉግሳ አለሙ ያዘጋጀው ሌላው ተወዳጅ ቴአትር ‹‹ቃልኪዳን›› ነው።  ይህን ቴአትር በጠቅላላ 72ሺህ ህዝብ ተመልክቶታል፡፡ በአመቱ በ1993 ዓ.ም ለመድረክ እይታ የበቃው ቴአትር ደግሞ  ፍጹም ንጉሴ የደረሰውና ጥላሁን ጉግሳ ያዘጋጀው ‹‹እናት››  ቴአትር ነው፡፡ ይህ ቴአትር በቤተሰብ አኗኗር ላይ ትኩረቱን ያደረገ፣  የሀገር መሰረት ቤተሰብ ነው የሚለውን ጭብጥ የሚያንጸባርቅ ሥራ ነው፡፡    
የጥበብ ባለሙያው  ጥላሁን ጉግሳ አለሙ በህይወቱ ደስታን ከሚሰጠው ነገር ቀዳሚው ቴአትርን ማዘጋጀት ነው፡፡ ይህን ውስጣዊ ስሜቱንም ለማርካት ለአመታት ታላቅ ተጋድሎ አድርጓል፡፡ ወጣቶች  የድርሰት ችሎታቸውን እንዲያወጡ እድል በመስጠት ሃላፊነቱን  በሚገባ ተወጥቷል፡፡ ጋሽ ጥላሁን አቅማቸውን  እንዲያወጡ ከረዳቸው የቴአትር ባለሙያዎች መካከል ዶክተር ሱራፌል ወንድሙ ፤ ተዋናይ ተመስገን  አፈወርቅ ፤ አሁን በህይወት የሌለው መስፍን ጌታቸው ይገኙበታል፡፡ ቴአትርን በክፍለ ሀገር እየዞሩ በማሳየት ፈር ቀዳጅ የሆነው የጥላሁን ድርጅት ሳላይሽ፤ በርካታ የክፍለ-ሀገር የቴአትር አፍቃርያንን ስሜት ያረካ እንደነበር ብዙዎች ይመሰክራሉ፡፡
(ከተወዳጅ ሚድያ እና ኮሚኒኬሽን)









Saturday, 18 June 2022 20:35

የግጥም ጥግ

ይችን ጨቅላ መጽሐፍ፣ የምታነቡ ሁሉ
አደራ ስለኔ፣ ማሪያም ማሪያም በሉ።
ከሆዴ ያለውን፣ የትምርት ሽል
ያለጭንቅ እንድወልድ፣ እድገላገል
ከሃያ ስድስቱ፣ ወንዶች ፊደላት
አርግዣለሁና መዝገበ-ቃላት።
ስንት እልፍ አበው ናቸው፣ አርግዘው
የሞቱ
ቀኝ እጃቸው አጥሮ፣ ፊደል በማጣቱ!
ለትምክህት አይደለም፣ ይህን መናገሬ
ለማስቀናት-እንጂ፣ ሰነፉን ገበሬ
ሃዋርያው ሲናገር ወደ ምዕመናኑ
ለምትበልጥ ፀጋ ይላል ቅኑ አስቀኑ!
ከሣቴ ብርሃን




___________________________

Saturday, 18 June 2022 20:28

ከፌስቡክ ገጾች በጨረፍታ

 “አለማየሁ ገላጋይ አይመቸኝም!”


           (ማስታወሻ-ይህንን ፅሁፍ ስታነቡ ወገቧን ይዛ ለነገር ያቆበቆበች ወይዘሮን እያሰባችሁ ቢሆን ይመረጣል)
ሰሞኑን በአዲሱ የአለማየሁ ገላጋይ መፅሀፍ ዙሪያ ትችት፣ሂስ የሚል የዳቦ ስም እየተሰጣቸው በየቦታው የሚለጠፉ ፖስቶችን እየተመለከትኩ ስገረም ነበር የሰነበትኩት። እውን ይሄ ሁላ አንባቢ እስከዛሬ ድረስ ነበረ? ይሄ ሁላ ሀያሲ? ይሄ ሁላ ተች እስከዛሬ የት ነበር? እንዲህ የበዛ የሥነፅሁፍ ተቆርቋሪ አለን? ብቻ ተደመምኩ።
ትንሽ ስቆይ ግን በራልኝ። ሀያሲ ተች ያልኳቸው ሰዎች ጠበቆች ሆነው አገኘኋቸው። የስነፅሁፍ ተቆርቋሪ ያልኳቸው ስነፅሁፍ የሚቆረቁራቸው፤በተቃራኒው ለሀይማኖታቸው (ፈጣሪያቸው) የሚቆረቆሩ ሆነው አገኘኋቸው። (እስካሁን ድረስ አንድም ስነፅሁፋዊ ሂስ አላጋጠመኝም።) አሀ! ገባኝ። ለማረጋገጥ ትችትን በለጠፉ ፖስቶቹ ፕሮፋይል አንገቴን ብቅ አድርጌ ሰለልኳቸው። ቅልጥ ያሉ አማኞች ናቸው። በለጋ እድሜያቸው ከወላጆቻቸው እንከን የለሽ እምነትን የወረሱ...የነሱ መንገድ እውነተኛ፤ እንቅፋት የሌለው አድርገው የሚያምኑ፣ ከነሱ ተቃራኒ ሀሳብ ያለው ደሞ ሰይጣን የሚጋልበው፣ እርኩስ፣ በገደል ላይ የሚራመድ መስሎ የሚታያቸው ብፁአን ናቸው...ረጋ ብለው እየተንሳፈፉ ወደ ገነት በር እየገቡ የሚመስላቸው። ከነሱ ተቃራኒ ሀሳብ የያዘውን ሰው ወግረው፣ አሸማቀው የገነትን VIP ቦታ ያገኙ የሚመስላቸው ናቸው።
የአሌክስን ሙሉ መፅሐፍ በሶቅራጥስ አንድ አባባል ልቀንብብላችሁ፤ “ለአማልክት ህዝቡ የሚሰግደው ስለሚያምን ሳይሆን ማሰብ ስለማይችል ነው!”
ይሄኔ VIP ትኬት ያስጎመጃቸው ሰዎች አሌክስ ላይ ጓ አሉ። አንዳንዶቹ ንዴታቸውን ዋጥ አድርገው፤ የአንባቢ ፌስ ማስክ አጥልቀው፣ረጋ ብለው “ይሄኛውን የአሌክስ መፅሐፍ አልወደድኩትም።” ወይም “ይሄኛው መፅሐፉ ከሌሎቹ ወርዶብኛል።” ሲሉ ሰምታችኋል መቼም። ለምን ወረደባችሁ? የቋንቋ አጠቃቀሙ ነው? የገፀ ባህሪ አሳሳሉ ነው? ሴራው ነው? ታሪኩ ነው? ምኑ ነው ያልተመቻችሁ ስትላቸው አፋቸውን ከቦታው ላይ ታጣዋለህ። በቃ ያልተመቻቸው አንድ ነገር ነው፤ ለዘመናት ተከናንበውት የነበረውን አቧራ የጠገበ ድሪቶ አንስቶ በማራገፉ ነው!!! “ይሄ አቧራ የጠገበ ድሪቶ በሽታ እያመጣ ነው። እናንተ ከበሽታው ጋር ተላምዳችሁ ከጊዜ ብዛት ጭራሽ መድሀኒት እየመሰላችሁ ነው!!” በቃ ይህችን ብቻ ነው ያለው።
አንዳንዶቹ በግልፅ ጅማታቸው ተገታትሮ ወባ እንደያዘው ሰው እየተንቀጠቀጡ፡- “የዚህ ሰውዬ አላማ ምንድነው?” -”ከፈጣሪ ጋር ከሀይማኖት ጋር ችግሩ ምንድነው?” (ከዛ ባላንስ ለማድረግ) “ከባህላችን፣ ከእሴታችን ጋር ችግሩ ምንድነው?” ብለው እንጥላቸው እስከሚታይ ጮኹ። እኔማ ሂደው ሂደው እንደ ዘመኑ ራስ አልባ ሰዎች “አለማየሁ ገላጋይ 666 ነው!!...የሴክሬት ሶሳይቲ አባል ነው..ስውር ተልዕኮ አለው” እያሉ ይተነትናሉ ብዬ ብጠብቅ ማግኘት አልቻልኩም። (አብይ ይልማ ራሱ ፈዟል። ደህና የዩቲዩብ መሸቀያ አግኝቶ)
ብቻ አንዳንዱ አንብቦ እያጣቀሰ እሪ አለ። ሌሎች ደፋሮች ደሞ “መፅሀፉን አላነበብኩትም ግን...” ብለው ትችት ወረወሩ። ሼልፌ ላይ ሌማቴ ላይ አሉ። ከጭፍን አማኞች የሚጠበቅ ነው።
ሶቅራጥስ ከላይ የፃፍኩትን ነገር በማለቱ የግሪክ ገዥዎች ተቆጡ። የማይነካ ነካ፣ ወጣቱን አሸፈተ፤ አካኪ ዘራፍ ብለው እንዲገደል ወሰኑ። ይኸኔ ሶቅራጥስ ምን አለ? “የወጣቶችን ልብ አልበከልኩም። የእኔ ስራ እውነትን መፈለግ ብቻ ነው። እኔን የምትከሱኝ ጥፋተኛ ሆኜ ሳይሆን የእናንተን አላዋቂነት በመግለጤ ነው። የእናንተን አላዋቂነት የገለጥኩት ደሞ ስለምጠላችሁ ሳይሆነ ከፍ ላደርጋችሁ ስላሰብኩ ነው። አንድ እውነት ግን አለ። ሰው ሳያስብ ከሚኖር እያሰበ ቢሞት ይሻለዋል።”
ምናለ አሌክስ ይችን የሶቅራጥስ ንግግር፣ ቃል በቃል በዛ መድረክ ላይ ቢናገራት ብዬ አሰብኩ።
(ከዚህ ሁሉ ነገር በፊት ግን)
አለማየሁ ገላጋይ አይመቸኝም!! ነበር በፊት። ድህነት ከመፅሐፎቹ ጋር ሁሌ የሚያፋቅርበት መንገድ። ሰፈሮቹ፣ሰዎቹ፣ቤቶቹ ጉራንጉሩ፣ የምር አንዳንድ የሱን መፅሐፍ ሳነብ አፍንጫዬን ሁላ እይዛለሁ። ካሁን ካሁን እጣቢ ተደፋብኝ እያልኩ እየተሳቀቅኩ ነበር፣ ካንድ ገፅ ወደ ሌላ ገፅ የማልፈው። በዚህ መፅሐፍ ግን ወደድኩት። ደፋር ደራሲ ይመቸኛላ።
((እንግዲህ አካሄዴ ገብቷችኋል፤ሀያሲ ነኝ ባዮቹን እየሄስኳቸው ነው። ጠበቃ ነን ባዮቹን እየሞገትኳቸው ነው። ህፃናቶቹንም እየኮረኮምኩ ነው።))
የመጀመሪያ ስህተታቸው ፈጣሪ፤ ሀይማኖት፤ ባህል...መነካት የለባቸውም ብለው ማሰባቸው ነው።
ሁለተኛውና ዋናው ስህተታቸው ግን እኛ የምንራመድበት መንገድ ብቻ ነው ትክክለኛና እንቅፋት የሌለበት ብለው መደምደማቸው ነው። ሌላው የሚጓዝበት መንገድ ገደል ነው። ድምዳሜ በራሱ በእውቀት ክሳት የሚፈጠር ነገር ነው። ከነሱ ተቃራኒ ሀሳብ ያለው ሰው እርኩስ፣ ሰይጣን የሚጋልበው መስሎ ስለሚታያቸው። በተቃራኒው ሌላ አስተሳሰብ ያለው ቡድን እንዳለ ይረሳሉ። ሀይማኖተኞች የሚራመዱበት ጎዳና የድንቁርና፤ የቂላቂል፤ የባርነት መንገድ ነው ብለው የሚያምኑ፤ ህዝቡን ነፃ ማውጣት የሚሹ... ካለማሰብ ወደ ማሰብ፤ ካለማወቅ ወደ ማወቅ መምራት የሚሹ እንደነ አሌክስ አይነት ሰዎች መኖራቸውን ይዘነጋሉ። ለነሱ ተቃራኒ ሀሳብ የያዘ ሰው ጦርና መትረየስ ይዞ ከተጋፈጣቸው ሰው በላይ ጠላታቸው ነው።
ይህ የሆነው ደሞ አይምሮን ክፍት ካለማድረግ። ከተለያየ አቅጣጫ ለሚመጡ ሀሳቦች ካለመጋለጥ ነው። በልጅነታቸው ወላጅ ያስታቀፋቸውን አስተሳሰብ እሹሩሩ እያሉ፤ሳይቀጡ አሳድገው ማጎልመሳቸው ነው። የራሳቸውን አስተሳሰብ አምጠው፤ወልደው ማጎልመስ ስለማይፈልጉ ነው። ለዚህ ነው የራሱን ሀሳብ ወልዶ ካሳደገ አባት ጋር ሲገናኙ ጋጣው እንደጠፋበት በሬ የሚደነብሩት። ስለዚህ የአእምሮ መስኮቶቻችሁን ከፋፍቷቸው። ብርሀን ከየአቅጣጫው ይስረግ። በአንድ በኩል ብቻ የሚገባ ብርሀን አይምሮን ከማክሰል ውጭ ፋይዳ የለውም።
“የእውቀት መጀመሪያ አለማወቅን ማወቅ ነው!” እንዲል ሶቅራጥስ።
፨ ኪሮቤል ሮሪሳ የተባለ አንድ የበራለት ኤቲስት ልክ እንደናንተ ሰዎች፤ “ለምን ፈጣሪን ትናገራለህ?-ሀይማኖታችንን ለምን ትተቻለህ? ባህሌን-ሀብሌን..እባክህ አታውራ! ዝም በል; ሲሉ የሰጠው አረቄ የሆነች ፅሁፍ ልጋብዛችሁ።
ሰዎችን ወደ አንተ ሀይማኖት እየሳብክ ከሰይጣን መንገድ መመለስ ያንተ ወንጌል ነው።
“ትውልድን እያዳንኩ ነው” ብለህ ታስባለህ።
“ትውልድን እያዳንኩ” ነው ብዬ አስባለሁ።
የኔ መንገድ ወይስ ያንተ የጥፋት መንገድ የሚለውን ጥያቄ ማንም ሊያረጋግጠው አይችልም። ስለዚህ ሁለታችንም እኩል ነን። አንተም አጥምደህ የኔን ሰዎች ትነጥቀኛለህ። እኔም አጥምጄ ያንተን ሰዎች እነጥቅሀለሁ። ያ ያለ ነው። ተመሳሳይ ስራ እየሰራን ነው። ነገር ግን አንተ እፍርታም ነህ። ከሀይማኖትህ በወረስከው የውድመትና የስግብግብነት ትምህርት ተጠቅመህ እኔ እንድጠፋ ትመኛለህ። አንተ ብቻ ያለ ከልካይ እንድትኖር ትፈልጋለህ። ስራዬን እንዳልሰራ “ከሀይማኖት ውጡ” የሚለውን ወንጌል እንዳላዳርስ “ሀይማኖቴን ነካህ” ብለህ ትከሰኛለህ። እኔ ግን “አስተሳሰቤን ነካህ” ብዬህ አላውቅም። የኔ የማምንበትና የምሰብከውን አስተሳሰቤን እንደ ሀይማኖት እየው። ያንተ የመስበክ መብት ለኔም ይሰራል። ልዩነቱ የምንሰብከው ፍሬ ነገር ነው። ልብ ካለህ ሳትነጫነጭ የያዝከውን እውነት ይዘህ ብቻ ኑር።
የምታመልከው ውሸትና ሌብነት እንደሆነ ሲጋለጥብህ አስሬ “ዝም በል” እያልክ ሰውን አታፍን። “ዝም በል” የሚለው ትዕዛዝ የስብከትህ አንድ አካል እስካልሆነ ድረስ አትጠቀመው። ፀረ-ሀይማኖታዊ የሆነ ወንጌል ለአለም ይዳረስ ዘንድ አትከልክለኝ።
(Swipe Januda)



 በተለምዶ  ሰባ ደረጃ በሚባለው አካባቢ ተወልደው ፈረንሳይ ለጋሲዮን በተሰኘው ሰፈር ነው ያደጉት፡፡ የወታደር ልጅ እንደሆኑ የሚገልፁት እንግዳችን፤ ገና የ4 ዓመት ህፃን እያሉ አባታቸው በመሞታቸው በጠንካራ እናት እጅ እንዳደጉ በኩራት ይናገራሉ፡፡ የመጀመሪያ ዲግሪያቸውን በማኔጅመንት፣ ሁለተኛ ዲግሪያቸውን ደግሞ በቢዝነስ አድሚኒስትሬሽን ከጅማ ዩኒቨርስቲ ያገኙ ሲሆን በውጭ ሀገርም የመማር እድል ገጥሟቸዋል፡፡ እንግዳችን አቶ ዘሪሁን ሸለመ፤ የአዋጭ የገንዘብ ቁጠባና ብድር ህብረት ሥራ ማህበር መሥራችና ዋና ሥራ አስፈጻሚ ናቸው፡፡ በቅርቡ 15ኛ ዓመት የምስረታ በዓሉን ያከበረው አዋጭ፤ በአሁኑ ወቅት ከ3 ቢሊዮን  ብር በላይ ሀብትና ከ75 ሺህ በላይ አባላትን አፍርቷል፡፡ ለመሆኑ አዋጭ ከምን ተነስቶ ምን ደረሰ? የስኬቱ ምስጢርስ ምንድን ነው? የጠንሳሹ ታሪክ ምን ይመስላል? ለእነዚህ ጥያቄዎች የተሟላ መልስ ለማግኘት የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛ ናፍቆት ዮሴፍ፣ ከአቶ ዘሪሁን ሸለመ ጋር ተከታዩን ቃለ ምልልስ አድርጋለች፡፡



                “አዋጭ” የገንዘብ ቁጠባና ብድር የህብረት ሥራ ማህበርን ከመመስረትዎ በፊት ምን ይሰሩ ነበር?
አባቴ በልጅነቴ በመሞቱ እናቴ ብቻዋን ነው ያሳደገችኝ፡፡ በዚህ ምክንያት እናቴንም ራሴንም ለማገዝ የቀን ሥራም እየሰራሁ፣ ችቦ እየሸጥኩ፣ መፅሔትም እያዞርኩ ነው ያደግሁት። ተምሬ ከተመረቅኩ በኋላ መንግስታዊ ባልሆነ ድርጅት (NGO) ውስጥ ከማህበራዊ አገልግሎት ባለሙያነት እስከ ፕሮጀክት አስተባባሪነት ሰርቻለሁ፡፡ እዛ እየሰራሁ በ1996 ዓ.ም ትዳር መሰረትኩ፡፡ ትዳር መስርቼ ለሁለት ዓመት ቴሌቪዥን ለቤቴ መግዛት አልቻልኩም ነበር። እኔም ባለቤቴም ቤት ገብተን መፋጠጥ ሆነ፡፡ ሩጫም ሆነ እግር ኳስ ወይም ሌላ ለየት ያለ ነገር ሲኖር ሆቴል እየሄድኩኝ ነበር የማየው፡፡ በ1997 ዓ.ም በሀገራችን ያ ሁሉ ነገር ሲከሰት እኔ ጫንጮ ነበርኩኝ፤ አዲስ ሆቴል የሚባል ቦታ እየሄድኩ ነበር ቴሌቪዥን የማየው፡፡ እንግዲህ አስቢው ቴሌቪዥን ብርቅ የሆነበት ጊዜ ነበር፡፡ እናም እኔ እናቶች ገቢ ማስገኛ ስራ ላይ እሰራ ስለነበር ኑሮአቸውና ቤታቸው ሲቀየር እያየሁ፣ እኔ ግን ቤቴ ውስጥ ቴሌቪዥን አልነበረኝም፡፡ እኛ ገንዘብ እንዲቆጥቡ ገቢ እንዲያገኙ የምናግዛቸው እናቶች ከእኛ ቀድመው ተቀይረዋል፡፡
ነገሩ ተረት ተረት ይመስላል አይደል፡፡ ግን‘ኮ 1996 ቅርብ ነው---
እውነት ነው፤ ተረት ይመስላል፡፡ ግን የኖርኩትን ነው የምነግርሽ፡፡ ከዚያ ይሄ ሀሳብ ሲመጣልኝ አዋጭን መሰረትኩ፡፡
ምን ዓይነት ሀሳብ መጣልዎት?
ምን መሰለሽ… እኔ እዚያ እርዳታ ላይ ሰዎችን እያደራጀሁ ስሰራ፣ እነዛ እናቶች 5 እና 10 ብር እየቆጠቡ 10 ሺህ ብር ይበደራሉ፡፡ እኛ ደሃ የምንላቸው እናቶች የኢኮኖሚ ደሃ ነበሩ እንጂ የአስተሳሰብ ደሃ አልነበሩም፡፡ አየሽ ደሃ ስንል መጠንቀቅ አለብን፡፡ የኢኮኖሚ ደሃ አለ፤ እንደገና የአዕምሮ ደሃ አለ፡፡ እኛ ስልጠናና ገንዘብ ሰጥተናቸው ሲቀየሩ እያየሁ ነው፡፡ በየቤታቸው ስንሄድ ቴሌቪዥን አለ፣ቤታቸው ቆንጆ ነው፡፡ እነሱ 5 እና 10 ሺህ ብር እየተበደሩ ነበር፡፡ እኔ ያኔ 4 ሺ700 ብር ነበር ደሞዜ፤ የታሸገ 5 ሺህ  ብር አይቼ አላውቅም፡፡ ጠቅለል ሳደርገው እነዚህ እናቶች 5 እና 10 ብር ቆጥበው ህይወታቸውን ከቀየሩ እኔ ለምንድን ነው የማልቆጥበው ብዬ፣ በ1999 ዓ.ም እናቶች 5 እና 10 ብር እንዲቆጥቡ አድርጌ፣ 41 አባላት በ15ሺ600 ብር አዋጭን መሰረትኩኝ። የዛን ጊዜ የብዙዎቹ ችግር ምን መሰለሽ? ቴሌቪዥን፣ ፍሪጅ፣ ስቶቭ፣ ፈረሱላ በርበሬ ነበር፡፡ እኔ እሱን እያመጣሁ ሰው ወለድ ስለሚፈራ እኔ እሱን ዋናው ላይ ደምሬና እኩል አካፍዬ፣ መስጠት ጀመርኩኝ። ያን ጊዜ ወለድ ያለው አይመስላቸውም፡፡ ረጅም ጊዜም ስለሆነ ሰው ይወስዳል፡፡ ኢትዮጵያዊ ብድር ይፈራል፣ ብድር አይወድም:: ከእምነትም ከምንም አንጻር ማለቴ ነው፡፡ አለመክፈል ነው እንጂ ነውር፤ መበደር ነውር አይደለም፡፡ አሁን እኛ ህዝቡን ያስተማርነው ይህንን ነው። እንዲበደር ከዛ እንዲከፍል ማድረግ ጀመርን፡፡
እርስዎስ ቴሌቪዥን ገዙ?
አዎ ገዛሁ፡፡ “ናፍትሮን” የሚባል አዲስ ብራንድ ቴሌቪዥን በ1ሺ 400 ብር ገዛሁ፡፡ ያን ጊዜ ሶኒ 2ሺ400 ብር ነው፤ ናፍትሮን 1 ሺህ 400 ብር ነበር፡፡ 21 ኢንች ማለት ነው፡፡ ያቺ ቲቪ ከነፎቶዋ አሁንም አለች፡፡ ከዚያ በኋላ አምስት ሺህ፣ አስር ሺህ፣ ሃምሣ ሺህ፣ መቶ ሺህ ብር ድረስ ማበደር ጀመርን፡፡ እኔም እስከ 2003 ዓ.ም ለአራት ዓመት ያለ ደሞዝ ሊቀ መንበር ሆኜ በነጻ  ነው የሰራሁት። እርዳታ ድርጅቱ ውስጥ በሚከፈለኝ ደሞዝ ብቻ ማለቴ ነው፡፡ በ2003 ዓ.ም ታዲያ  የመጀመሪያው የአዋጭ ሰራተኛ ሆኜ በ1 ሺህ 500 ብር ደሞዝ ተቀጠርኩ፡፡ በወቅቱ አዋጭ በደህና ብር ሰራተኛ የመቅጠር አቅም ስላልነበረው ከምሰራበት የእርዳታ ድርጅት 4ሺ700 ብር ደሞዜን ትቼ ነው በ1 ሺህ 500 ብር የተቀጠርኩት፡፡ በላሜራ በተሰራ ቆርቆሮ ቤት፣ ሰው ገብቶ የሚዘጋው ጠባብ ቢሮ ውስጥ ነው አዋጭን የጀመርኩት፡፡ አሁን ይህን የተንጣለለ መኖሪያ ቤት የሚመስል ቢሮ አትመልከቺ፡፡ ዘሪሁን ከየት ተነስቶ የት ደረሰ የሚለው ከባድ ነው፡፡ የአሁኑ ቢሮዬ እንደምታይው የተንጣለለ ነው፤ባዝ ሩም አለው፤ ቴራስ አለው፤ በጎን አዳራሽ አለው፤ መኖሪያ ቤት ይመስላል። ማታ ከዚህ የምወጣው ለልጆቼና ባለቤቴ ስል ብቻ ነው፡፡ ብቻ በ1 ሺህ 500 ደሞዝ ጀመርኩ። በየመስሪያ ቤቱ እየሄድኩ ቁጠባ የሌላቸውን ለማስገባት ስዞር ጫማዬ ተበስቶ ሶል በ30 ብር ሁሉ ቀይሬ አውቃለሁ፤ ታዲያ ሶሉ ስራመድ ቋ ቋ ቋ እያለ እያሳቀቀኝ ነበር የምሄደው። አንዳንድ ቢሮ ስሄድ ደግሞ ቢሮ ከመግባቴ በፊት መንገድ ላይ ቁጭ ብዬ፣ጫማዬን አውልቄና ካልሲዬን አናፍሼ ነበር የምገባው፡፡ ስለ እውነት ነው የምነግረሽ፣ ከመሳቀቄ የተነሳ ሰው ቢሮ ስገባ ጫማ ይሸት ይሆን  እንዴ ብዬ ነው ይህን የማደርገው። ምክንያቱም ብዙውን መንገድ በእግሬ ነበር የምጓዘው፤ በፀሀይ ማለት ነው፡፡ ያ ሁሉ አለፈ፡፡
እኔ ስሰራ በታማኝነት ነው የምሰራው። አልሰርቅም፡፡ ስርቆት ቆሻሻ ነው፤ እፀየፈዋለሁ። እኔ እስከማውቀው ድረስ ሰርቄ አላውቅም። ሰውም በስርቆትና በቆሸሸ ነገር ይከሰኛል ብዬ አላምንም፡፡ ምክንያቱም አሰራሬ ንጹህና ግልፅ ነው፡፡ በዚህ በኩል ደረቴን ነፍቼ ነው የምናገረው። እኔ የራሴን ስራ እሰራለሁ፡፡ ፋይናንሱን ለፋይናንስ ሌላውንም ለሚመለከተው ነው የምተወው፡፡ ይሄ እንድናድግ አድርጎናል፡፡ በዚህ ምክንያት አሁን ላይ ከ75 ሺህ በላይ አባላትና  ከ3 ቢ.ብር በላይ ሀብት አለን፡፡ ከ30 ሺህ ሰው በላይ የስራ ዕድል ፈጥረናል፣ ለ12 ሺህ አባላት ወደ 3.5 ቢ. ብር ብድር ሰጥተናል፡፡ እያንዳንዱ ሰው 3 ሰው ቢጠቅም፣ 54 ሺህ ሰው ተጠቃሚ ሆኗል ማለት ነው፡፡
እርስዎ ያደጉበት የፈረንሳይ መንደር በእርስዎ ምክንያት ዕድገትና ለውጥ እንዳመጣ ሰምቼ ነበር። እስኪ ስለሱ ይንገሩኝ?
እውነት ነው፡፡ ያደግኩበት ፈረንሳይ ለጋሲዮን ብትመጪ ከአንድ ቤተሰብ አምስትና ስድስቱ የአዋጭ አባላት ናቸው፡፡ በዚህ አካባቢ የነበሩት የጭቃ ቤቶች በሙሉ ወደ ብሎኬት ተቀይረዋል። ይሄ እንግዲህ በመቆጠብ መቀየር እንደሚቻል ሁነኛ ማሳያ ነው፡፡ ሰዎች ሲቆጥቡ አይሰደዱም፤ ሞራላቸው የተጠበቀና ከፍ ያለ ይሆናል፡፡ ሰው ቤቱን ሸጦ ሲሄድና ከቀዬው ሲርቅ ሞራሉም መንፈሱም ይጎዳል፡፡ እኛ ግን እየቆጠቡና እየተበደሩ ዘመናዊ አኗኗር እንዲኖሩ፣ ግቢያቸው ውስጥ ባለ ቦታ ላይ ተጨማሪ ገቢ እንዲያገኙ፣ ኑሯቸው እንዲለወጥ ማድረግ ችለናል፡፡
ይህ እንግዲህ የራሴን ህይወት ከመለወጥ አልፌ የአካባቢዬን ህዝብ መለወጥ ችያለሁ ማለት ነው፡፡ በዚህ ደስ ይለኛል፡፡ ሌላው እዚህ ከተማ ውስጥ ዘመናዊ የትራንስፖርት አገልግሎት የሚሰጡ ከ2 ሺህ በላይ ሜትር ታክሲዎች ከአዋጭ ተበድረው ገዝተው እየሰሩ የሚገኙ ናቸው፡፡ ራይድ የምትጠቀሚ ከሆነ አብዛኞቹ ከአዋጭ ተበድረው ገዝተው እየሰሩ መሆናቸውን ይነግሩሻል፡፡ ይሄ ሁሉ ነገር እንግዲህ መነሻው ችግር ነው፤ ህብረት ሥራ የሚመሰረተው ከችግር ነው፡፡
ችግር ነው ፈጠራን (ኢኖቬሽንን) የሚያመጣው ይባል የለ?
አዎ ትክክል ነው፡፡ በተናጠል ልንወጣ ያልቻልነውን ችግር በመተባበር በአሁኑ ቋንቋ በመደመር እንዴት እንፍታው ነው ጉዳዩ። በነገራችን ላይ እኔ “መደመር” መፅሐፍን ካነበብኩ በኋላ ለእኔ አዲስ አይደለም ነው ያልኩት፡፡ ምክንያቱም ህብረት ሥራ የሰዎች ድምር ውጤት ነው፡፡ እኛ ደግሞ ከ15 ዓመት በፊት ተግብረነው ውጤታማ ሆነናል፡፡ እውቀትንና አቅምን አስተባብረን ነው ችግርን የፈታነው፡፡ አሁን ላይ አዋጭ ከኢትዮጵያም አልፎ በአፍሪካ ትልቅ ኮኦፕሬቲቭ ነው፡፡
ቀድሞ ቅያሬ ጫማ አልነበረዎትም፣ ትዳር መስርተው ለሁለት ዓመት ቴሌቪዥን መግዛት አልቻሉም ነበር፣ ስለ ቁጠባና ብድር ለሰዎች ግንዛቤና እውቀት ለመስጠት ከቦታ ቦታ በእግርዎ በጠራራ ፀሀይ ይጓዙ ነበር፣ ይሄ ሁሉ አልፎ አሁን ያለውን ስኬት ሲመለከቱት ምን ይሰማዎታል?
አሁን በጣም ነው ደስ የሚለኝ፡፡ ምክንያቱም ይሄ ቢዝነስ ሳይሆን አገልግሎት ነው፡፡ እናም ደግሞ እኔ ሰዎችን አስተባብሬ በእኔ ምክንያት ይሄ ሁሉ አባል ማለትም ከ75 ሺህ ሰው በላይ አባላት ማፍራትና ከ 3 ቢ. ብር በላይ ቁጠባ ማሰባሰብ ቀላል አይደለም፡፡  ከመንግስትም ሆነ ከሌላ ወገን 10 ብር  ሳትወስጂ፣ ህዝብን አስተባብረሽ ይህን ያህል ቁጠባ በማሰባሰብ ረገድ በኢትዮጵያ አዋጭን የሚያህል የለም፡፡ በዚህም  በእጅጉ ደስ ይለኛል፡፡ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ፡፡
ለመሆኑ "አዋጭ" የሚለውን ስያሜ ከየት አመጣችሁት ?
 ምን መሰለሽ… እኛ ተሰብስብን ያመጣሁትን ሀሳብ ሳቀርብላቸው ከመካከላችን አንድ ትልቅ ሰውዬ ነበሩ፡፡ እናም ሀሳቡን ሳቀርብ “ይሄማ አዋጭ ሀሳብ ነው” አሉ፡፡ በዚያው “አዋጭ” እንበለው ተባለና ጸደቀ፡፡ ስያሜውን ያገኘው ከአባላት በአንዱ ሰው ነው ማለቴ ነው፤ ሀሳቡ ያዋጣል ለማለት ነው። እውነትም አዋጥቶናል። ከድህነት ወጥተንበታል፡፡ እኔ አዋጭ ባይኖር አሁን የምታይኝ ዘሪሁንን አልሆንም ነበር። እንኳን ቤት ሊኖረን፣ እንኳን መኪና ሊኖረን፣ እንኳ ይህንን ሁሉ ሰው ለመቀየር ልንበቃ ቀርቶ ምስኪኖች ነበር የምንሆነው፡፡ አሁንኮ  አዋጭ 211 ቅጥር ሰራተኞችን ይዟል፡፡ ይህን ሁሉ ሰራተኛ መቅጠር ብቻ አይደለም፤ ጥሩ ደመወዝ ከፋዮችም ነን፡፡ በዓመት 36 ሚ. ብር ለሰራተኛ ደሞዝ  እንከፍላለን። በወር እስከ 50 እና 60 ሺህ ብር ደመወዝ የምንከፍላቸው ሰራተኞች አሉን፡፡ ይህ ማለት በዓመት ከ7-8 ሚ. ብር የስራ ግብር ለመንግስት እንከፍላለን። ከገቢ ግብር ግን ነፃ ነን። በሌላ በኩል ጥሩ ዲቪደንድም እንከፍላለን። ባለፈው ለአባላት በሼር 30 በመቶ የትርፍ ክፍያ ከፍለናል፡፡ በዓመት እስከ 600 ሺህ ብር ትርፍ ያገኘ አለ። ባለፈው የበጀት ዓመትም 102 ሚሊዮን ብር የተጣራ ትርፍ አግኝተናል። ስለዚህ ለእያንዳንዱ አባል  በአንድ ሼር 30 ፐርሰንት ከፍለናል፡፡ ይሔ ማለት አንዳንድ ባንኮች ከሚከፍሉት ትርፍም የተሻለ ያደርገናል ማለት ነው፡፡ በዚህና በመሰል ስኬቶች ጉዞውን የቀጠለው አዋጭ፤ ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ተደራሽ ነው፡፡ የእኛ ከሌላው የሚለየው ማህበረሰቡን መሰረት ያደረገ ነው። እንግዲህ ህብረት ስራ ማህበር በሀገራችን ከ50 ዓመት በፊት ነው የተመሰረተው፡፡ አብዛኞቹ ግን ተቋማትን መሰረት ያደረጉ ናቸው፡፡ ለምሳሌ መንገዶች ባለስልጣን አለው፣ድሮ መብራት ሀይል የሚባለው  አለው፤ ቴሌ አለው፡፡ እነዚህ ሁሉ የክሬዲት ዩኒየን አላቸው፡፡ እነሱ ማለት ነን እኛ፡፡ ነገር ግን እኛ ማህበረሰብ አቀፍ ነን። ከዘር፣ ከፖለቲካ፣ ከሀይማኖት ወገንተኝነት የፀዳ፤ ሁሉንም የማህበረሰብ ክፍል በእኩል የሚያገለግል ኢትዮጵያዊ ተቋም ነው፤ አዋጭ፡፡
አንድ ሰው የክፍለ ሀገር መታወቂያ ኖሮት አዲስ አበባ ውስጥ ሼር መግዛት፣ አባል መሆንና የብድር አገልግሎት ማግኘት ይችላል?
በፊት የስራ ክልላችን በአዲስ አበባና በኦሮሚያ ልዩ ዞኖች ነበር፡፡ አሁን ግን በሀዋሳም፣ በአዳማም፣ በቢሾፍቱም፣ በጫንጮም ከፍተናል። በቅርቡም በባህርዳርና አምቦ እንከፍታለን፡፡ በቀጣይ ደግሞ በደብረ ብርሃን፣ በጅማ፣ በወሊሶ፣ በቤንች ማጂና በሌሎችም ከተሞች እንከፍታለን፡፡ የአቅም ውስንነት ካልያዘን በስተቀር  በሁሉም ክልሎች የህዝብ ጥያቄና ፍላጎት እስካለ ድረስ እንከፍታለን። ይህም ሰው በየአካባቢው አገልግሎቱን እንዲያገኝ ይረዳዋል፡፡ በአሁኑ ወቅት ግን አንድ ሰው የየትኛውም ክልል መታወቂያ ይኑረው፣ነዋሪነቱ አዲስ አበባ ከሆነ የአዋጭ አባል መሆን ይችላል፡፡ አሁን የስራ ክልላችን በመላው ኢትዮጵያ ስለሆነ፣ የግድ የአዲስ አበባ መታወቂያ አንጠይቅም፡፡
የ15ኛ ዓመት የምስረታ በዓላችሁን አስመልክታችሁ በሰጣችሁት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ አዋጭ ከኢትዮጵያ አልፎ በአፍሪካ በተመሳሳይ ተቋማትና  ማህበራት ላይ ተፅዕኖ እየፈጠረ ስለመሆኑና በአፍሪካ የህብረት ስራ ማህበራት ህብረትም ላይም የሀላፊነት ተሳትፎ እንዳላችሁ ጠቁማችሁ ነበር፡፡ እስኪ በዚህ ላይ ማብራሪያ  ይስጡን፡፡ አይያዘውም በዚህ የህብረት ስራ ማህበር በኩል የሌላው ዓለም ተሞክሮ ምን ይመስላል የሚለውን በመጠኑ ያስቃኙን…?
እንዳልሽው አዋጭ ከኢትዮጵያም አልፎ “አኮስካ” በሚባለው ተባባሪ አባል ነን፡፡ አሁን ደግሞ በኢንተርናሽናል ኮኦፕሬቲቭ አፍሪካ፣ የአፍሪካ የቦርድ አባል ሆነናል፡፡ ምክንያቱም አዋጭ የኢንተርናሽል ኮኦፕሬቲቭ አሊያንስ (የአለም አቀፍ የህብረት ሥራ ቃልኪዳን)  አባልም ነን፡፡ ኢትዮጵያ እንደ አገር አባል አልነበረችም፤ እኛም ቁጭት ነበረን። እኛ የመጀመሪያዎቹ  አባል ሆነናል፡፡ ይህ ድርጅት ከ100 በላይ አገራትን በአባልነት የያዘ ነው፡፡ አሁን ላይ እነ ኦሮሚያ ህብረት  ሥራ ባንክና ኦሮሚያ  ኮፊ ዩኒን አባል ሆነዋል፡፡ የአፍሪካው ደግሞ የቦርድ አባል ሆነናል። ይህን የቦርድ አባልነት ያገኘነው በትልቅ ድምጽ ተመርጠን ነው፡፤ እንደ ሀገርም ኮኦፕሬቲቭን እያስጠራን ነው ማለት ነው፡፡
ስለ ሌላው ዓለም ተሞክሮና የእኛ አገር በዘርፉ ስላለችበት ደረጃ ወዳነሳሽው ጥያቄ ስመለስ፣ እኔ ለምሳሌ በነበረኝ አጋጣሚ ለትምህርት ወደ ውጪ ሄጄ በነበረበት ወቅት ኔዘርላንድ ውስጥ የተለያዩ ኮኦፕሬቲቮችን አይቻለሁ፡፡ በተለይ “ራቦ ባንክ” የተሰኘው ባንክ ልክ እንደ አዋጭ ሆኖ ከ80 ዓመት በፊት ህብረት ሥራ ማህበር ሆኖ የተመሰረተ ነበር። አሁን በጣም ግዙፍ ባንክ ሲሆን በመላው ዓለም በ60 ሃገራት ላይ ይሰራል። እጅግ ትልቅ ባንክ ነው፡፡ እኛም ነገ አዋጭን ወደ ትልቅ ባንክ መቀየር ሳይሆን፣ ራሱን የቻለ ባንክ እንመሰርታለን። እንደሚታወቀው በ300 ሚ. ብር አዋጭ ኢንሹራንስን መስርተናል። ቀደም ስንል በውስጥ ኢንሹራንስ ነበረን፡፡ ለምሳሌ ተበዳሪ ሲሞትብን ቤቱን ወይም ንብረቱን አንይዝም፤ የቆጠበውንም ጭምር ለቤተሰቡ ነው የምንሰጠው፡፡ በኮቪድ ጊዜ ለምሳሌ ወደ 24 ተበዳሪ አባላት ሞተውብናል። አንድ ሰው 400 ሺህ ብር ለመበደር 100 ሺህ ብር መቆጠብ አለበት። ያ ሰው ሲሞት ሙሉ በሙሉ እዳውን ሰርዘን የቆጠበውን 100 ሺህ ብር ለቤተሰቡ እንሰጣለን። እንዲህ የሚያደርግ ተቋም የለም። እዳ ይሰረዛል። የቆጠበው ለቤተሰቡ ይሰጣል። ቤተሰቡም ትንሽ እፎይታ ያገኛል። በህይወት ያለ ሰው ነው የሚጠየቀው። ለምን መሰለሽ… ተበድሬ ብሞት ለቤተሰብ እዳ አወርሳለሁ እያለ፣ መበደር እየፈራ ህይወቱ ሳይሻሻል ይቀራል። ሰው ብድርን መፍራት የለበትም። የሆነ ሆኖ ከብሄራዊ ባንክ በተሰጠን ፈቃድ ሁሉንም አይነት ኢንሹራንስ የሚያካትት አዋጭ ኢንሹራንስን መስርተናል። ሼሩን ለአባላቶቻችን ሸጠን እንደገና ሌላ የኢኮኖሚ ተጠቃሚነትን አመቻችተንላቸዋል። እዚህ ጋ ኢንሹራንስ አላቸው፤ የትርፍ ተካፋይም ናቸው።
አዋጭ የገንዘብ ቁጠባና ብድር ህብረት ስራ ማህበርን ወደ ባንክ የማትቀይሩበትና አዲስ ባንክ ለብቻው ለመክፈት የፈለጋችሁበት ምክንያት ምንድን ነው?
በጣም ጥሩ! ብዙዎቹም አዋጭ ባንክ ይሆናል ወይ ብለው ይጠይቁናል። ኮኦፕሬቲቩን ወደ ባንክ አንቀይረውም። ምክንያቱም እኛ የባንክ አገልግሎት ለማይጠቀመው - unbankable - ለሆነው ማህበረሰብ ነው የፈጠርነው። ባንክ ከሆነ አላማውን ይስታል፡፡ ይሄ ህብረት ሥራ ማህበር ቀደም ብዬ እንደነገርኩሽ አገልግሎት እንጂ ቢዝነስ አይደለም። ስለዚህ ይሄ አገልግሎት ሰጪ ተቋም ወደ ባንክ አይቀየርም።
ነገር ግን ከእኛ  ተበድረው ያደጉ ሰዎች አዋጭ ከሚሰጠው ብድር በእጅጉ ያደገ ብድር ይፈልጋሉ። እኔ ለምሳሌ ከአዋጭ ገንዘብ ቁጠባና ብድር ተበድሬ ተበድሬ አቅሜን ጨርሻለሁ። ከፍ ያለ ብድር ያስፈልገኛል። ለምሳሌ እኛ አሁን የምናበድረው ትልቁ  ብር 2 ሚሊዮን ነው። እኔ የምፈልገው 10 ሚሊዮን ብር ሊሆን ይችላል። ስለዚህ አዲሱ ባንክ ይህን ብድር ይሰጠኛል። አዋጭ ውስጥ እየተበደሩ አድገው ትልልቅ ብድር ለሚፈልጉ አዲስ በምንመሰርተው ባንክ ብድር እናመቻችላቸዋለን ማለት ነው። እንዲህ እንዲህ እያልን የአንዱን ተቋም ሚና  በአንዱ ሳናጠፋ ራሳቸውን ችለው እንደየ ባህሪያቸው እንዲሄዱ ነው የምናደርገው። አሁን አንዳንዶቹ ወደ ባንክ አደጉ ሲባል ብዙም ስሜት አይሰጠኝም። ምክንያቱም እታች ላለው ሰው የሚሰጡትን አገልግሎት አቋርጠውና ዓላማውን ቀይረው ነው ባንክ የሚሆኑት የሚል እምነት አለኝ።
አዋጭ የገንዘብ ብድርና ቁጠባን የመሰረቱ ናቸው አዋጭ ኢንሹራንስንም የመሰረቱት። ሼር የሚገዙትም የአዋጭ ገንዘብ ቁጠባና ብድር አባላት ናቸው። እነዚህ አባላት በአዋጭ ፋውንዴሽንም ውስጥ ተሳትፎ አላቸው፡፡ አዋጭ ባንክ ሲመሰረትም መስራቾቹ ይሆናሉ። አክሲዮን በቅድሚያ የሚገዙትም እነዚሁ አባላት ናቸው። ይሄ የሆነ የተሳሰረ የአንድ ቤተሰብ አባል የሚያስመስል ሂደት አለው። እስኪ በዚህ ላይ ትንሽ እንቆይ…
ታንክ ዩ! ጥሩ ሀሳብ ነው ያነሳሽው። ትልቁ ህብረት ሥራ የሚመሰረተው ችግርን ለመፍታት እንጂ ችግርን ለማምጣት አይደለም። ቅድም ተበዳሪ ሲሞት እዳው ሙሉ ለሙሉ ተሰርዞ የቆጠበው ለቤተሰብ የሚሰጠውም ለዚህ ነው። ለምሳሌ ዕድር ስናቋቁም የሞተን ሰው ለመቅበር ነው አላማው። የቤተሰብ ማህበርም ሲመሰረት በደስታ በሃዘን  ጊዜ ለመደጋገፍ ነው። እኔም አዋጭን ስመሰርት ትርፍ ለማግኘት ወይም ለራሴ እንዲህ አድርጌ እጠቀማለሁ የሚል ስሌት ውስጥ ገብቼ አይደለም። እንደዚህ አይነት ችግር ያለባቸውን ሰዎች አሰባስቤ፣ ይህን የጋራ ችግር በጋራ ለመፍታት ነው። ሰው እስከሰራ ድረስ የተበደረውን መክፈል ይችላል። “አይ ስሞት እዳ ለቤተሰብ አላወርስም” ብሎ እንዳይፈራ፣ ሲበደር 1 ፐርሰንት ለኢንሹራንስ እየተቆረጠ ይቀመጣል። ከሞተ ዕዳውን ሰርዘን ያስቀመጠውን ለቤተሰቡ ስንሰጥለት ደስተኛ ይሆናል። እንዳልሽው ከስር ተነስተን አብረን አድገናል። ሁላችንም ተሰብስበን የምንሰራው የሚጠቅመንን ነው። ወለዳችንም በጣም አነስተኛ ነው። እንደፈለግን አንጭንም። መክፈል ይችላል ወይ የሚለውን ከግምት እናስገባለን፡፡ ወጪያችንን ከሸፈነ፣ የቢሮ ኪራይና የሰራተኛ ደሞዝ ከቻለ ሌላ ብዙ መታሰብ የለበትም። ተቋሙ እንዲቀጥል ትንሽ ትርፍ ብቻ ነው የምንጠብቀው።  ይህ ሲሆን አባላት በሙሉ በአንድ ገበታ እንደሚበላ አንድ ቤተሰብ ናቸው። ከህብረት ስራ ማህበሩ ወደ ኢንሹራንሱ፣ ከኢንሹራሱ ደግሞ ወደ ባንኩ እያደጉ፣ ኢኮኖሚያቸው እያደገ፣ የስራ ዕድል እየፈጠሩ፣ በአገር ኢኮኖሚ ላይ አስተዋጽኦ እያደረጉ የሚቀጥሉ ቤተሰቦች ናቸው፤ የአዋጭ አባላት። ይህ እንዲፈጠር ቅንነትና ታማኝነት ያስፈልጋል። ፍጹም ኢትዮጵያዊ ጨዋነትን ይጠይቃል። እነዚህን ነገሮች ይዘን ነው ለእድገትና ለለውጥ የበቃነው። የፈለገ እውቀት፣ የፈለገ ልፋት ቢፈስ ቅንነት፣ ታማኝነትና ጨዋነት ካልታከለበት የትኛውም ስራ ውጤት አይኖረውም። እኛ በጨዋነት ያደግን ነን። ስልጣኔው ብዙ ነገራችንን እየቀማን ነው። አሁን ሌብነት እንደ ስልጣኔ እየታየ ነው፤ ይገርመኛል። የሆነ ሆኖ ወደ ቀደመ መተዛዘናችን መተባበራችን፤ ወደ ጨዋነትና ታማኝነታችን ካልመጣን እንጠፋለን። እኔ የሰራሁት ለሌላውም መትረፍ፤ ተጋግዞ ተደጋግፎ ችግርን መፍታት የጥንት አያቶች አባትና እናት ሲሰሩት የኖሩት ነገር እንጂ አዲስ አይደለም። “እናትህን በምን ትክሳታለህ?” ብትይኝ እሷ እንድሆንላት ባሳደገችኝ መንገድ መሄዴ ነው፤ ይሄ ነው እሷን የሚክሳት፡፡ “ልጄ ሌባ ነው ተብሎ ከሚመጣ ሬሳው ይምጣ” የምትል ቆራጥና ጀግና እናት ናት ያሳደገችኝ። ሌብነት ውሸት ጸያፍ ነው ትለን ነበር፤ ቃል በቃል፡፡ ስለዚህ  እነዚህን ጸያፍ ነገሮች ተጸይፌ ነው የኖርኩት። ወደፊትም የምቀጥለው እንደዚሁ ነው።
ወደ ሪል እስቴት የመግባት ሀሳብ እንዳለዎት ሰምቼ ነበር…
ገብቻለሁ። “ዘሚ” ፒኤልሲ የሚባል ሪል እስቴት አለኝ። አንዱ የሀገራችን ችግር ቤት ነው። ጠቅላይ ሚኒስትሩ ባለፈው አልሚዎችን 70/30 አድርጋችሁ 30ውን ለማህበረሰቡ ስጡ ብለው ነበር። እኔ ደግሞ ሌላ ሀሳብ አመጣሁ፤ 30/30 አድርጌ አርባውን ለፐብሊኩ ለምን አልሰጥም የሚል።
እስኪ ያብራሩልን?
ለምሳሌ 1 ሺህ ቤት ብገነባ 30ው ለአዋጭ አባላት፣ 30ው ለመንግስት፣ 40ው ደግሞ ለዘሚ ይሆንና በዚያ ሽያጭ ወጪውን ይሸፍናል። መንግስትም መሬት ያቀርባል ማለት ነው። ይሄ ትልቅ ስትራቴጂ ነው። ምክንያቱም በመንግስት በኩል ያሉት ቤት ያገኛሉ። አዋጭ ፋይናንስ ያደርጋል። ዘሚ ሪል እስቴት ይገነባል ማለት ነው። ለምሳሌ የአዋጭ አባላት የረጅም ጊዜ ብድር ይሰጣቸውና የቤት ባለቤት ይሆናሉ። ይህንን ስትራቴጂ ለመንግስት ለማቅረብ መንገዶችን እየፈለግን፣ እኛም እንደ ሙከራ ፕሮጀክት ባለ 13 ፎቅ ህንጻ እየገነባን ነው፤ ሀያት አካባቢ ነው። 10ኛ ፎቅ ላይ ደርሰናል። አዋጭ ደግሞ የገንዘብ ሀብት ብቻ አይደለም ያለው፤ ከፍተኛ የሰው ሃብትም አለው። ብዙ ኢንጂነሮች አርክቴክቶች አሰባስቤና ዕውቀትና ሃብትን አጣምሬ ነው እየሰራሁ ያለሁት፡፡ መንግስትም ይህንን ጉዳይ ቢያስብበት ይጠቀማል ብዬ አምናለሁ። ዕድሉን ከሰጡንና ለ1ሺህ ቤት መስሪያ ቦታ ከሰጡን ቃላችንን ጠብቀን መስራት እንችላለን። ምክንያቱም እኛ ፋይናንስ አለን። ባንክ ብቻ ብታይም ዲፖዚት ያስቀመጥነው ከ700 ሚ. ብር በላይ አለን። መንግስት መሬት አለው። ይህን አቀናጅተን ብንሰራ በቤት እጦት የሚሰቃየውን ህዝብ እንታደገዋለን። ይህን በ5  ዓመት ጊዜ ገደብ በየዓመቱ 700 ሚ. ብር ባስቀምጥ፣ በ5 ዓመት ከ3.5 ቢሊዮን ብር በላይ ገንዘብ ይኖራል ማለት ነው። እና ይህን ብር በባንክ አስቀምጠን ዲፕሪሼት እንዲያደርግ ሳይሆን ወደ ካፒታል እንዲቀየር እንፈልጋለን። እኛ በአዋጭ ኢንሹራንስ፣ በፋውንዴሽኑ ሰርተን አሳይተናል። አያቅተንም። እኛ ለአባላት ቤት መስራት እንፈልጋለን። ይህን የሚገነባ ታማኝ ተቋም ያስፈልጋል ብዬ ነው ዘሚን የመሰረትኩት። ዘሚ ቤት ይገነባል፣ አዋጭ ፋይናንስ ያደርጋል። መንግስት መሬት ያቀርባል። ይሄ ትልቅ አጋጣሚ ነው። ችግሩ ምን መሰለሽ? ሀሳብ ያላቸው ሰዎችና ባለስልጣናቱ አይገናኙም፤ ድልድዩም የለም። ለምሳሌ እኔ አዋጭን መስርቻለሁ። ለብዙዎች የስራ እድል ፈጥረናል፣ ማህበራዊ ሃላፊነታችንን እየተወጣን ነው፣ ወደ ኢንሹራንስ ገብተናል። ቀስ በቀስ ባንክ እንመሰርታለን፤ ግን ፋይናንስ እያለን በኪራይ ቢሮ ነው የምንኖረው። 1 ሺህ 500 ካሬ ሜትር ቦታ ለቢሮ ግንባታ ከጠየቅን ረጅም ጊዜ ሆኖናል፡፡ እስካሁን ምንም መልስ የለም፡፡ እነዚህ እነዚህ ነገሮች ቅር ያሰኙኛል። በተረፈ በስራዬ፣ እኔን አምነው ተሰብስበው አዋጭን እዚህ ባደረሱ አባላት፣ በቢሮው ሰራተኞችና በአጠቃላይ በአዋጭ ስኬት ደስተኛ ነኝ። 15ኛ ዓመታችንንም ዘንድሮ ያከበርነው እጅግ በስኬት ታጅበን ነው። ለዚህ ሁሉ ፈጣሪ ይመስገን። ወደፊትም እንቀጥላለን።

በአጭር ልብወለድ ድርሰቶቹና በሃሳባዊ መጣጥፎቹ የምናውቀው ደራሲ ሌሊሣ ግርማ፣ በአዲስ የልብ-ወለድ መፅሐፍ በድጋሚ መጥቷል።
ሌሊሣ ግርማ ከዚህ ቀደም፣ “የንፋስ ህልም … “አፍሮጋዳ”፣ “መሬት-አየር-ሰማይ”፣ “የሰከረ እውነታ”፣ “እስቲ ሙዚቃ” እና “ነጸብራቅ” በተሰኙ የድርሰት እና የወግ ስብስቦቹ በአንባቢያን ዘንድ ይታወቃል። ብዙ  አድናቂዎችንም አትርፏል፡፡
እነሆ አሁን፣ “ይመስላል ዘላለም” በተሰኘ መፅሐፍ የአጭር ልብ-ወለድ የፈጠራ ድርሰቶች ተከስቷል የክረምቱን የንባብ ጥም ለመቁረጥ በቀረበ የኪነ ጥበብ ድግስ።
ሌሊሣ ግርማ በአዲስ አድማስ ጋዜጣ ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ የሥነፅፍ ቤተኛ የኪነ ጥበብ ቤተሰብ እንደሆነ ይታወቃል፡፡ በፍትህ መጽሔት ላይም ለረጅም ጊዜ ጽሁፎቹን ሲያስነብብ ቆይቷል።
“ይመስላል ዘላለም”፣ በ231 ገጽ የተቀነበበ፣ ሰላሳ ገደማ አጭር የፈጠራ ድርሰቶችን የያዘ መጽሐፍ ነው። የመጽሐፉ ዋጋ 250 ብር ሲሆን፣ ዋና አከፋፋይ ጃፋር መጽሐፍት መደብር ነው። ከዛሬ ጀምሮ በገበያ ላይ ይገኛል።


በዳራሲ ህሩይ ሮሜል የተጻፈው “ባለዋርካው ሰጉራ”  የተሰኘ የልጆች መፅሐፍ ባለፈው እሁድ ሰኔ 5 ቀን 2014 ዓ.ም አመሻሽ ላይ በአክሱም ሆቴል ተመረቀ፡፡
መፅሐፉ በዋናነት መቼቱን ጅማ አድርጎ በማህበረሰቡ የሚነገሩ ተረቶችንና አፈታሪኮችን በማዘጋጀት ለልጆች በሚገባና በሚመች መልኩ ተደርጎ መሰናዳቱ ታውቋል፡፡ መፅሀፉን የፃፈው ደራሲ ህሩይ ሮሜል በህጻናትና በልጆች ላይ በስፋትና በጥልቀት የመስራት ህልም የነበረው ሲሆን ከነዚህ ህልሞቹ አንዱ የህጻናት መፅሐፍ መፃፍ በመሆኑ መፅሐፉን ፅፎ ጨርሶ የህትመት ብርሃን ሳያይ የደራሲው ህይወት ማለፉን መፅሐፉን አሳትመው ያስመረቁት የደራሲው ጓደኞች ተናግረዋል፡፡
የህሩይ ህልም እውን ለማድረግ ገንዘብ አዋጥተው ያሳተሙት ጓደኞቹ የእግዜር ድልድይ፣ ላምባ፣ የአርበኛው ልጅ በሚሉና በሌሎችም ስራዎቹ የምናውቀው የፊልም ባለሙያ አንተነህ ሀይሌን ጨምሮ ሌሎች ጓደኞቹ ቤተሰቦቹና ወዳጆቹ መሆናቸው ታውቋል፡፡ “ባለዋርካው ሰጉራ” ሲመረቅ የመፅፍ ዳሳሳ፣ የደራሲው የህይወት ታሪክና ህልም በዕለቱ ለታዳሚ የቀረበ ሲሆን፣ መፅሐፉ ለዚህ እንደበቃ ለተረባረቡት ሁሉ የደራሲው ባለቤት ምስጋና አቅርባለች፡፡  መፅሀፉ በ66 ገፅ ተቀንብቦ በ230 ብር ለገበያ ቀርቧል፡፡

በገጣሚዋና በህክምና ባለሙያዋ ዶ/ር አበባ የሺጥላ የተሰናዳውና 66 ያህል ግጥሞችን የያዘው “እግዜር ቅኔ አማረው” የተሰኘው የግጥም ስብስብ መፅሐፍ ለንባብ በቃ፡፡
በመፅሐፉ ውስጥ የተካተቱ ግጥሞች በርካታ ማህበራዊ ርዕስ ጉዳዮችን የሚዳስሱ ፍሬያማ ግጥሞች ስለመሆናቸው መፅሐፉን የማንበብ ዕድል የገጠማቸው ግለሰቦች ገልፀዋል፡፡ ዶ/ር አበባ የሺጥላ ከውስጥ ደዌ ስፔሻሊስት ሀኪምነቷ ባሻገር እጅግ ጠንካራና በተለያዩ ማህራዊ ጉዳዮችም ንቁ ተሳትፎ ያላትና የተዋጣላት ገጣሚ እንደሆነችም ለማወቅ ተችሏል፡፡
“እግዜር ቅኔ አማረው” የግጥም ስብስብ መፅፍ በማህበራዊ ጉዳዮች ላይ የሚያጠነጥን ሲሆን በ102 ገጽ ተቀንብቦ በ150 ብር ለገበያ ቀርቧል፡፡


            "--ጃፓንን ከ25ዐ ዓመታት በላይ እንደ ብረት በጠነከረ መዳፍ ያስተዳደረው የቶኩጋዋ ሥርወ መንግሥት ተገረሰሰ፡፡ በመቃብሩም ላይ ሜጂ (የብርሃን ዘመን) ሲሉ የሰየሙት መንግስት ተመሠረተ፡፡ የጃፓን አዲስ ጉዞ ተጀመረ፡፡ አዲሶቹ “የለውጥ ሃይሎች” ጃፓንን ለመለወጥ የወሰዱት የመጀመሪያ እርምጃ፣ በርዕዮተ ዓለም መነታረክ ሳይኾን በዕድገት ከቀደሙት ምዕራባውያን አገሮች መማርን ነበር፡፡--"
               አያልቅበት አደም



                ፈር መያዣ
ከሁለት መቶ ሃምሣ ዓመታት በላይ በመሣፍንትና በጦር አበጋዞች ስትታመስ ለነበረችው ጃፓን ቶኩጋዋ ኤያሱ የተባለ የጦር መሪ ተነሣላት፡፡ በየመንደሩና በየጎጡ  ነፍጥ አንስተው ሲተጋተጉ የነበሩ ጦረኞችን ድል ነስቶ የራሱን ወታደራዊ መንግሥት መሠረተ። የቀደመውን የንጉሥ ሥርዓት ለይስሙላም ቢኾን ወደ መንበሩ መለሰው፡፡ ይኽ ከ250 ዓመታት በላይ የዘለቀው ወታደራዊ የመንግሥት ሥርዓት ሾገን በመባል ይታወቃል፡፡
ይኽ ወታደራዊ ሥርዓት የጃፓንን በር ጠርቅሞ ከሌላው ዓለም ጋር ያላትን ግንኙነት በማቋረጥ ነጠላት፡፡ የአገሩን ሕዝብ በመደብ ለይቶ፣ በሥራም ኾነ በማኀበራዊ ግንኙነት እንዳይተሳሰር ከፋፈለው፡፡ የእያንዳንዱ ጃፓናዊ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እንኳ በሕግ ተደነገገ፡፡ ጃፓን ውስጥ የነበሩ አውሮጳውያንን ከአገሩ አስወጣ፡፡ የአገሩም ሰው ከጃፓን ውጭ ወደየትም ውልፍት እንዳይል አዘዘ፡፡ ቀደምት መጻተኞች የሰበኩትን ክርስትና አገደ፣ አብያተ ክርስቲያን እሣት በላቸው፡፡ የወቅቱን ሁኔታ  በአጭር ለመግለጽ ከባለቅኔ ከበደ ሚካኤል “ጃፓን እንደምን ሰለጠነች?” ጥቂት እንጥቀስ፤
 “. . . ከእንግዲህ በኋላ ፀሐይ በመሬት ላይ አብርታ እስከምትኖርበት ጊዜ ማንም ሰው ቢኾን ጃፓን አገር ለመግባት አይድፈር . . . ይኽን ዐዋጅ ጥሶ ሲገባ የተገኘ የውጭ አገር ሰው ሁሉ በሞት ይቀጣል፡፡” (ገጽ፤26)
የሰው ልብ በቅጥር አይያዝም
የሰው ልብ፣ የሰው ምኞት ግን አይቀጠርም። በሥፍራ ተለይቶ አገር ድንበር ተበጅቶለት ይቀመጥ እንጂ ሰው ልቡ እግረኛ ነው፡፡ የትም መቸም፡፡ ዘራሰብ ሉላዊ ነው፡፡ ዘመነኞች ስደት በሚል ይበይኑት እንጂ ዕጣ ፈንታ እንዲህም እንዲያም ብሎ ያገናኘዋል፡፡ ሰይፉ መታፈሪያ ፍሬው “ጉልበተኛ የፈጠራት ዓለም” የሚለው ግጥማቸው እንዲህ የሚል ሃሣብ አለው፡-
እስኪ ከዚህች ወዲህ፤ ከዚያ ወዲያ ብሎ፤
ዛቻ ከፖለቲካ ቀላቅሎ፤
ከለላት እንጂ
አሰመራት
ዓለማችን
መች ድንበር ነበራት
ከመሣፍንትና የጦር አበጋዞች ነፍጥ አስጥሎ፣ የአገሪቱን መግቢያ መውጪያ የከረቸመው የሾገኑ አስተዳደር፣ ከምዕራቡ ዓለም የዕድገት ወሬ የጃፓናውያንን ልብ በቅጥርም ኾነ በነፍጥ መከለል አልቻለም፡፡ በተለይ የባህር ዳርቻ ግዛት አስተዳዳሪዎች የወሬው ነፋስና እነርሱ ያሉበት ኹኔታ ከተራ መንፈሳዊ ቅናት አለፈ፡፡ የአገራቸው መፃዒ ዕድል ያሣስባቸው ጀመር፡፡ በአናቱ ጥቁር ጢሱን እያትጎለጎለ “ጥቁሩ መርከብ” (The Black Ship) ደረሰ፡፡  ይኽን ተከትሎ ከሁለት መቶ ሃምሣ ዓመታት በላይ ተዘግቶ የነበረው በር ተከፈተ፡፡ የመርከቡ ጢስ ለቶኩጋዋ ሥርወ መንግሥት መፍረክረክ፣ ለለውጥ ፈላጊ ወጣቶች ግን የማንቂያ ማጠንት ኾነላቸው፡፡ ዓመጽ ማቀጣጠሉን ገፉበት፡፡ የተፍረከረከውን ነባር ሥርዓት ለማስቀጠል የቆረጡ “ታማኞች” በለውጡ እሣት አቀጣጣዮች ላይ ብረት አነሱ። ብረት ያነሱ በብረት ይጠፉ ዘንድ ተጽፏልና የሾገኑ ሥርዓትና ጭፍሮቹ ማብቂያ ኾነ፡፡
ጃፓንን ከ25ዐ ዓመታት በላይ እንደ ብረት በጠነከረ መዳፍ ያስተዳደረው የቶኩጋዋ ሥርወ መንግሥት ተገረሰሰ፡፡ በመቃብሩም ላይ ሜጂ (የብርሃን ዘመን) ሲሉ የሰየሙት መንግስት ተመሠረተ፡፡ የጃፓን አዲስ ጉዞ ተጀመረ፡፡ አዲሶቹ “የለውጥ ሃይሎች” ጃፓንን ለመለወጥ የወሰዱት የመጀመሪያ እርምጃ፣ በርዕዮተ ዓለም መነታረክ ሳይኾን በዕድገት ከቀደሙት ምዕራባውያን አገሮች መማርን ነበር፡፡
መብሰልሰል  
ከጃፓን መንግሥት በተገኘ የባሕል፤ የቋንቋና የዲፕሎማሲ ስልጠና ለስምንት ወራት ያህል ጃፓን የቆየው ዲፕሎማቱ አሰፋ ማመጫ አርጋው፤ በጃፓን የኢኮኖሚና የዲፕሎማሲ ጉዞ ያደረበትን ምሳጤ በ366 ገፆች ቀንብቦ አቅርቦልናል፤- በ“የጃፓን መንገድ”፡፡ የዓለምን ኢኮኖሚ ከሚመሩት አገሮች አንዷ የኾነችውን የዚህችን ትንሽ አገር ውድቀትና አነሣስ ድርሳናት አገላብጦ፣ የዜና አውታሮችን ዘገባ ፈትሾ ቅልል ባለ ቋንቋ፣ አጠገባችን ኾኖ እንደሚተርክ ሰው እስኪሰማን ድረስ ወጉን ይቀዳልናል፡፡
እውነት እውነት እላችኋላሁ፣ በየምዕራፎቹ እንደ መስታወት የእኛን የእስካሁን የአብዮትም የነውጥም ጉዞ የሚያስታውሱ ተረኮች በርካታ ናቸው፡፡ የፀሐፊው ዋና ቁብ ይኽው ይመስለኛል፡- ቁጭትን መፍጠር፡፡
ጃፓን ላለፈችበት መከራ ሁሉ መንስኤው ልጓም ያልተበጀለት ብሔርተኝነት ይመስለኛል። መዳኛዋ ደግሞ ሽንፈትን ተቀብሎ ከመሰበር ይልቅ በአዲስ አቅጣጫ በአዲስ መንገድ፣ እንደ አገር አንድ ልብ፣ አንድ ሃሣብ ይዛ መነሣቷ ነው፡፡ ከሁለት ምዕት ዓመት በላይ አገሪቱን ዘግቶ ያቆያት ሥርወ መንግሥት እንደተቀየረ፤ አብዮተኞቹ ቀጣይ ሥራቸው አገራቸውን እንደምን አበልጽገው ከሃያላን ተርታ ማሰለፍ እንጂ በርዕዮተ ዓለም ጎራ ለይቶ መተጋተግ አልነበረም፡፡ እኒያ የጃፓንን የብርሃን ዘመን ማሾ የለኮሱ ቀደምት እንደምን በአንድ ልብ ተነስተው አገሪቱን ሃያል እንዳደረጓት አሰፋ ከሰው አውግቶ፣ ከማዕምራን ጠይቆ እና ድርሣናት ፈትሾ ነው መብሰልሰሉን የሚያካፍለን፡፡
‘. . . ለኔ ብለህ ስማ’    
የአሰፋ ትረካ ስሜትን የሚበረብር ነው። መጽሐፉ ከገጽ ገጽ በተነበበ ቁጥር፣ የእኛን የእስከዛሬ ጉዞና አሁናችንን እንድንጠይቅ፣ የት ጋ እንደጎደልን ውስጣችንን እንድንበረብር ይጎተጉታል፡፡ ለምን በመፈክርና ቃላት በማሽሞንሞን ላይ ተቸንክረን ቀረን? የጃፓን መንገድ እንዲህ ውስጥን ይሞግታል፡፡
“. . . የቀድሞው መንግሥት በአመጽ ተወግዶ የሜጂ ንጉሣዊ መንግሥት ወደ ሥልጣን ሲመጣ፣ ጃፓን ድሃ እና ኋላቀር አገር ነበረች፡፡ [..] እናም አገሪቱን ከኋላቀርነት ፈጥኖ ለማውጣት ለለውጡ መበዎቹ ከሌሎች የሠለጠኑ አገራት ልምድ መቅሰም ወሳኝ ጉዳይ ኾነ፡፡ [. . .] ለዚሁ ዓላማ ሥልጣን የጨበጡት ወጣቶቹ የለውጥ መሪዎች፣ በታሪክ “ኢዋኩራ ሚሽን” በመባል የሚታወቀውን የልዑካን ቡድን አዘጋጁ” (ገጽ 46-47)
በወቅቱ እንደተነገረን የኢትዮጵያ አብዮት በግብታዊነት ከፈነዳ በኋላ እና ከግማሽ ምዕት ዓመት መንበራቸው ንጉሡን ከገረሰሰ በኋላ ምን  ተፈጠረ? አንድ ጥራዝ የሶሻሊዝምን ፍልስፍና ያነበቡ ወጣት ተማሪዎች ጎራ ለይተው መተጋተግ ጀመሩ፡፡ ስልጣኑን የጨበጠው ወታደር በበኩሉ፤ "ተማሪ አርፎ ትምህርቱን ይማር፡፡ በዚህ ግርግር ይህች አገር እንደ እንቁላል ከእጃችን ወድቃ እምቦጭ ማለት የለባትም" አለና ጠብመንጃውን አቀባበለ፡፡ ያኔ የተጀመረ መናቆር አንድ ደርዝ ሳይበጅለት የትውልድ ዕድሜ እየበላ ቀጥሏል፡፡
አገር ከርዕዮት ዓለም በላይ ናት፡፡ አገር ልብ በሚያሞቅ ዘፈን፣ ነፋስ በሚነሰንሰው የሰንደቅ ዓላማ ዳንስ፣ ገድሎ በመሞት ብቻ አትበየንም፡፡ አገር በሁሉ ስምም ራዕይ የጋራ ምሰሶና ካስማ፣ ሁሉን አቅፋ የምታኖር የትናንት አደራ፣ የነገ ስም የዛሬ ማረፊያ ናት፡፡ እንጂ ለ”ከእኔ በላይ ለአሣር” በሚል የምትሰዋ በግ፣ ጭዳ የምትኾን ዶሮ አይደለችም፡፡
ጃፓን እንዲህ ነው ያደገችው፡፡ ለዘመናት ዘግቶና ጠርንፎ የያዘ የሾገኑ አገዛዝ ተገረሰሰ ብለው የተነሱ ወጣት አብዮተኞች፤ ለሌላ ትግል መነሻ እርሾ አልኾኑም፤ የተነሱበትን ዓላማ ከተነሱለት ሕዝብ ጋር ተገበሩት እንጂ፡፡
‘ሰው ጥሩ አንድ ሰው’
የሰውን ልጅ የሕይወት ትልም በአንድም በሌላ መልኩ የሚቀይረው የአንድ አሳቢ (አፈንጋጭ) ሃሣብ ነው፡፡ ሃሣቡ ግን መሬት የረገጠ፣ የሰው ልብ የሚገዛ፣ መሬት የሚወርድ፣ ውጤቱ የሚገለጥ ነው፡፡ የማኀበረሰቡ ሕይወት እና አስተሳሰብ ላይ በጎ ተጽዕኖ የሚያሣድር አንድ ሰው አገር ያነቃል፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የምናየው ፋኩዛዋ ዩኪቺ እንደዚያው ነው፡፡
መደምደሚያ
ፀሐፊው የጃፓንን ማኀበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጉዞ ቀለል አድርጎ በሚነበብ መልኩ አቅርቧል፡፡ ስለ ጃፓን የእርስ በርስ ጦርነት፣ በቅኝ ገዢነት ያደረገችው ጦርነት ስላስከፈላት ዋጋ፣ በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች ስለደረሰባት የሰውና የቁስ ውድመት፣ በሽንፈት ከመሰበር እንደምን መንቃት እንደሚቻል፤ ስለ ይቅርታ፣ እንደ አገር በአንድ ርዕይ እንደምን መነሣት እንደሚቻል፣ የሥራ ባሕልን በማኀበረሰብ ውስጥ ስለ ማስረፅ እጅግ በአስደማሚ ሁኔታ አስነብቦናል፡፡ ብቸኛዋ በአቶሚክ ቦምብ የተመታች አገር ከዚያ ውድመት እንዴት እንዳንሰራራችና ከተረጂነት ወጥታ ወደ ቁጥር አንድ የልማት ትብበርና እርዳታ ሰጪነት እንደተቀየረች ያሣያል፡፡  
በመጽሐፉ ውስጥ ከንባብ አንፃር አጽንኦት ለመስጠት በማሰብ አንዳንድ ምዕራፎች መግቢያ ላይ ቀድሞ የተነገረ ታሪክ ይደገማል፡፡ ከዚህ በተጨማሪ “ወረድ ብለን እንደምናየው”፣ “በሌላ ቦታ በሰፊው እንደምናየው” የሚሉ አገላለፆች አንባቢውን ከንባቡ ፍሰት የሚያናጥቡ በመኾናቸው በቀጣይ ሕትመት ቢስተካከሉ ተመራጭ ይመስለኛል፡፡ በተረፈ ፀሐፊው የካበተ ልምድ እንዳለው ዲፕሎማት፣ የጃፓንን ጉዞ በንስር ዓይን መርምረው ይኽን ሥራ ማበርከታቸው በእጅጉ የሚያስመሰግናቸው ነው፡፡
ከአዘጋጁ፡- ጸሃፊውን በኢ-ሜይል አድራሻው፡ This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. ማግኘት ይቻላል፡፡


Saturday, 18 June 2022 18:18

ታሪክ - ለልጆች

 ቀበጧ ቡችላ

           በጥንት ጊዜ አንዲት ውሻ ከትናንሽ ልጆቿ (ቡችሎች) ጋር በአንድ የእርሻ አካባቢ ላይ ይኖሩ ነበር። በእርሻው አካባቢ የውሃ ጉድጓድም ነበር። እናቲቱ ውሻ ልጆችዋ ወደ ውሃ ጉድጓዱ አቅራቢያ እንዳይደርሱ ወይም በዚያ አካባቢ እንዳይጫወቱ ሳትነግራቸው የቀረችበት ጊዜ የለም፡፡ ሁሌም ትመክራቸው ታስጠነቅቃቸው ነበር፡፡
ከዕለታት አንድ ቀን ከቡችሎቹ አንደኛዋ ቀበጥ ቡችላ በእናታቸው የተከለከሉትን የውሃ ጉድጓድ ለማየት ጥልቅ ጉጉት  አደረባት። የእናቷን ምክርና ማስጠንቀቂያ ችላ ብላ ወደ ጉድጓዱ  ለመሄድ ተነሳሳች፡፡
ቡችላዋ ብቻዋን ተደብቃ ወደ ውሃ ጉድጓዱ ሄደች። ወደ ጉድጓዱ ስትመለከትም በውሃው ውስጥ የራሷን ምስል ነጸብራቅ አየች፡፡ እሷ ግን በጉድጓዱ ውሃ ውስጥ ሌላ ውሻ ያለ ነበር የመሰላት።  ከዚያ  ውሻ ጋርም  ለጠብ ተጋበዘች፡፡
ቡችላዋ በጣም ከመናደዷ የተነሳም የውሃ ጉድጓዱ ውስጥ ዘልላ ገባች። እንዳሰበችው ግን ሌላ ውሻ አላገኘችም። ከዚያ ማን ያውጣት?! መጮህና ማልቀስ ጀመረች። ከብዙ ጩኸትና ለቅሶ በኋላ ገበሬው ደርሶ አወጣት፡፡ ከሞት አተረፋት። ከዚያ ጊዜ በኋላ ቡችላዋ ወደ ውሃ ጉድጓዱ ተመልሳ ሄዳ አታውቅም።
ውድ ልጆች፡- ከዚህ ታሪክ የምንማረው ቁም ነገር፤ የታላላቆችን ምክርና ትዕዛዝ መስማትና ማክበር ተገቢ መሆኑን ነው። ቡችላዋ የእናቷን ምክር ባለመስማቷ የገጠማትን አደጋ ከታሪኩ ተገንዝበናል፡፡

Saturday, 18 June 2022 18:16

ታሪክ - ለልጆች

ሙዚቀኛው አንበጣ
              ውድ ልጆች፡- ከዚህ ታሪክ የምንማረው ቁምነገር፣ ማንንም በቅጡ ሳናውቅ ገጽታውን ብቻ አይተን ወደ ንቀትና ማሾፍ መግባት እንደሌለብን ነው። እጃቸው ላይ ልንወድቅ እንችላለንና፡፡

                         ሙዚቀኛው አንበጣ

           በአንድ ብሩህ የመኸር ቀን፣ በሞቃቱ የፀሃይ ብርሃን፣ የጉንዳን ቤተሰብ አባላት እጅጉን በስራ ተጠምደው ነበር። ጉንዳኖቹ በበጋ ያከማቹትን እህል እያደረቁ ሳለ፣ አንድ የተራበ አንበጣ ወዳሉበት መጣ፡፡ ቫዮሊኑን በክንዱ ስር ያደረገው አንበጣ፤ ጥቂት የሚጎርሰው እህል እንዲሰጡት ጉንዳኖቹን ተማፀነ።
“እንዴት!” ጉንዳኖቹ በአንድ ላይ  ጮኹ፤ “ለክረምቱ ምንም ስንቅ አላስቀመጥክም? በጋውን በሙሉ የማንን ጎፈሬ ስታበጥር ነበር?” ሲሉ ጠየቁት።
“ከክረምቱ በፊት ስንቅ ለመያዝ ጊዜ አልነበረኝም” አለ አንበጣው እያለቃቀሰ፤ “ሙዚቃ በመስራት ተጠምጄ ነው በጋው ያለፈብኝ።”
ጉንዳኖቹ ትከሻቸውን  በግዴለሽነት እየነቀነቁ፤ “ሙዚቃ እየሰራህ ነበር? ደግ አድርገሃል፤ አሁን  ታዲያ ደንሳ!” አሉትና ጀርባቸውን ሰጥተውት ወደ ሥራቸው ተመለሱ።
ውድ ልጆች፡- ከዚህ ታሪክ የምንማረው ቁም ነገር፤ ለሁሉም ነገር ጊዜ እንዳለው ነው። ለሥራም ጊዜ አለው፤ ለጨዋታና ለመዝናናትም ጊዜ አለው። ይህንን ሥርዓት ካዛባን የአንበጣው ዓይነት ችግር  ይገጥመናል።


Page 6 of 615